佛说般若经六百卷。金刚则其中第五百七十七卷 也。中峰云。六百卷廣说般若。专为小乘人。融通陶汰。 欲其净治心器。然後以上乘圆顿甘露之味贮之。故 此经大旨。以无相无住无为为宗。褈叠翻覆。随立随 扫。极是谈空。究竟不是谈空。所谓如来是真实语者。 不诳语者。故又云。信心淸净。即生实相。如龟毛兔角。 只说龟无毛。兔无角。此语最堪破俗。只看中间无实 无虚四字。世尊已自道破全经註脚矣。实处都虚。虚 处都实。不生不灭。灭灭生生。尘劳法相。一刀齐断。勇 猛撇脱。直寻本来。是之谓阿耨多罗三藐三菩提心。 是之谓金刚般若波罗蜜。然经中一边说应住降伏。 即一边说信心净信。一边说经義。即一边说果报。一 片婆心。千般苦舌。其欲度善男子女人。急于护念。嘱 付诸菩萨。其欲度一切众生。更急于度善男子女人。 故凡所言诸法相。如潭中雲影。雪上爪痕。空灵脱化。 说无可说。独至来世有人。于此经受持演说。乃至四 句偈等。辄盛推荷担。赞歎稀有。极口许以无量无边 福德。此语前後凡十数见。无非鼓舞五百岁以後人。 一下破除诸相。亲证般若故。此经者世尊诲人不倦 之书也。以众生度众生。以非众生度众生。实则众生 各各自度。我非度众生。众生亦不见为我度众生。故 众生即佛。佛即众生。无分相。亦无合相。或谓果报之 说。专为第三等人说法。似于六祖诸师。高占地步。将 作是纪者。不应以第一第二等人待来世耶。古云满 街是圣。即可云满尘界是佛。既云是佛。何分三等。为 此说者。所称凡夫之以我为见。犹之四相未空者耳。 佛曾说应以某身得度者。即现某身而为说法。我今 亦不论第一第二第三等人。只是有三千大千世界 千万亿受持此经者。即不难现三千大千世界千万 亿佛身而为说法。但令得闻是说。欢喜奉行。是诸佛 慧命不断。自然虚空落地。铁树夜花。任搜罗增续。繁 辞累册。如段柯古以来诸人。不过以佛语证明佛语。 非另添一般说法也。佛又云。我若具说。人或狂乱。狐 疑不信。今日倘有净信无疑之人。佛将以所欲具说。 欢喜向其人倾倒吐之。佛固是真实语者。不诳语者。 况此编纪事。征信古今。又何狂乱狐疑之有。虽然。菩 萨于法。应无所住。寧福德相可如是住乎。知无相无 我。即知福德不应贪著。佛非但为诸菩萨言也。请为 受持者转一语曰。佛说果报即非果报。是名果报。佛 说不受福德。即非不受福德。是名不受福德。